“九流十家”中的“九流”指的是什么？其中以两家最为显著

春秋战国时期，周朝初制定的礼乐制度渐渐失去了它存在的价值，各个诸侯国已不再遵循周朝那一套旧制度，天下渐渐失序。特别是到了战国，周天子名存实亡，各方诸侯为了利益，开始频繁发起兼并战争。正是在这样的时代背景下，才出现了百家争鸣。

思想争鸣，根源在于人心思变和社会的动荡。当时的士人看到战争频仍和由此带来的社会动荡不安，开始寻找治理天下的良方，怎么让激荡不安的社会重新归于安定，是人们普遍关心的时代话题。正因于此，各家思想学说粉墨登场，从一定上说，百家思想之说，多数是政治学说，也就是治理国家的政治理念和具体的治理方略。

在众多思想学说中，形成较大影响力，思想学说比较完善的，不过是十余家，《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九家而已……。”这十家分别是：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。 十家之中小说家属于艺文， 除去不算，称为九流。“九流十家”之说，就来自此。

在九家思想流派中，思想体系最为完善，影响最为深远的，算下来有四家：儒家、道家、墨家、法家。四家之中，儒家和法家被统治者所接纳，成为治国理政的两大手段，“阳儒阴法”，成为两千多年传统政治中的基本治理形式。

先秦时期的儒家，并不能得到诸侯的认可，孔子也好，孟子也好，奔走于四方各国，依然不受重视。反而是法家，由于能够为割据一方的诸侯王带来实实在在的利益，深得各国王侯的赏识。早期的商鞅受到秦孝公的重用，在秦国实施变法图强之策；法家的集大成者韩非子，也受到秦王嬴政的欣赏。只是他们两个的结局与纵横学派的苏秦张仪颇为相似，都是不得善终，商鞅在秦国被车裂致死，韩非也未能逃脱厄运，命丧牢狱之中。

商鞅是死于秦国贵族的仇恨和秦惠王的不信任，更是死于“作法自毙”，被自己所制定的苛刻之法所害。韩非之死，过程就更为舟曲，有一种无奈的甚至不得不死的因素在里面。

韩非是韩国贵族，出生显贵，他学“刑名法术之学”，是为了让韩国变法以图强，以报父母之邦，他是有使命感的。只是当时的韩王，也是他的叔叔，并不接受他的建议，反而是秦王对他的才学非常认同。

但是，经过变法强大起来的秦国已经有一扫六合之雄心，首当其冲的就是旁边的韩国，韩非自然是不愿意看到韩国被灭，就主动到了秦国游说秦王。可想而知，在秦国上下一心统一天下，并且准备已充分的情况下，秦王自然不能同意韩非的主张，并且发生了激烈的争论，致使秦王对韩非完全失去好感，这也为他的死埋下了伏笔。

李斯向来认为韩非之才远高于自己，同门之间的嫉妒心一直都存在，再加上私心作祟，就联手谋臣姚贾在牢狱之中毒死了韩非。可怜一代法家集大成者，最后落得这个结果，令人叹息。对此，大家有什么看法，欢迎留言讨论！