白鹿原田小娥角色简介泡枣是什么意思(白鹿原里田小娥泡枣什么意思)

西出苍龙门，南登白鹿原。欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。

这是诗仙李白的四句诗，其中写太白登白鹿原。原来白鹿原不仅仅是以陈忠实的书《白鹿原》而闻名的，它在千年之前就已在人心中。

毫不夸张地说，白鹿原这道原，为它作诗的诗仙诗圣诗王诗魁不下百余位。

而实际上这塬中国人常见，只不过是人们通常不知道它就是白鹿原。《史记》中最有名的故事之一“鸿门宴”，实际上就在此地。

“当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门，沛公兵十万，在灞上。”

灞上，就是白鹿原，汉高祖刘邦在此与秦父老“约法三章”。汉文帝就葬在白鹿原北坡坡畔。而诗词中的“年年柳色，灞陵伤别”更是为人熟知。

白居易就很能写，写了很多关于白鹿原的诗，其中一首七绝中有两句——

“独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。”

白居易到白鹿原，寻得是逍遥，以及宠辱偕忘。

李白到白鹿原寻找什么呢？

“欲寻商山皓”，李白寻的是“商山皓”。

商山皓其实是四个人，为“商山四皓”，就是四个白胡子老头。这故事，也是出自《史记》，汉高祖刘邦得天下后，因喜欢戚夫人以及戚夫人的儿子。戚夫人一力撺掇，让刘邦换太子，扶他俩的儿子上位。刘邦的正妻吕后很慌，因为她儿子当时是太子，即后来的汉孝惠帝。

吕后灵机一动，找被刘邦称为“运筹策帷幄之中，决胜于千里之外”的张良出主意。张良的主意很简单，就是让吕后找到“商山四皓”这四个老头来给太子刘盈“站岗”。刘邦一看，连自己都请不动“商山四皓”，却屁颠屁颠跑来站刘盈的队，刘盈必为真命天子。于是，不再换太子。

“商山四皓”倒不是有什么惊人的本事，只是四个隐士，名声很大，看不起汉高祖刘邦，觉得他是个流氓，不讲礼节，而“慢侮人”，发誓不作“汉臣”。但刘邦就是佩服他们，三请四请的请不动。

这白鹿原既然为汉高祖刘邦“驻跸之地”，又有“商山四皓”为之背书，一定是有些门道的，至少讲究不少。李白诗中说此地是“筑室在人境，闭门无世喧”，这是从陶渊明的诗里化出来的，但李白寻这份“宁静”是真的。

白居易寻的也是宁静，所以他说“宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营”。

白鹿原，多少是有些“与世隔绝”之感的。连陈忠实写《白鹿原》，都背着干粮一个人躲在这原下去安静地写。

自古长安地，周秦汉代兴，山川花似锦，八水绕城流。

白鹿原却是远离这繁华的。

宁静，必然是需要有些封闭的。也需要一些秩序维护宁静，就像白嘉轩当了族长后，嘴巴上总是喊“仁义”二字。维护着孝悌忠信。

这些中国古代的规则，不能说完全不好。但都有一个共同的特点，那就是“性禁锢”。高尚的规则，是羞于谈“鱼水之欢”的，白鹿原的人，往往都处于“性尴尬”之中。他们刻意维护那纯洁高尚的规则尊严，哪怕里子里也在生儿育女，也有无数露水姻缘或者龌龊黑暗。

但表面上，一定是端端正正，像是白嘉轩族长那挺得直直的腰板一样。而实际上，白嘉轩之所以能挺直腰板，是他用比较“阴”的招数换来自家的“旺运”。

这些事，所有人都是背地里嘀咕，而光天化日、大庭广众之下，白鹿原就是仁义之村，白族鹿族都是仁义之族。纯洁的白鹿，是不容玷污的。尤其不能让性来玷污。

白鹿原人的仁义信仰之下，有深深地性禁忌。

而这个禁忌，被一个本来就不“干净”的女儿打破了，并玷污了。

这个女人，就是田小娥。

01 困在“泡枣”里的田小娥

陈忠实将田小娥的第一个男人设为一个武举人，或许是对文举人高抬贵手了一下。如果是个文举人那样对待田小娥，或许冲击力更大。因为那时代的文举人本身就有一种士大夫的自困。

但这位武举人，却也是自困的。武举人逢末世，是不如文举人那样悲惨的，所以郭举人依旧惦念小老婆。武举人也看得开，玩得转。他保持着举人的威严，以这顶帽子发展家业。

即便他一顶轿子把田小娥抬进门后，他也是保持着“威严”。

为什么说郭举人作为一个武举人仍然恪守“性禁忌”呢？

因为田小娥进的那个门，里面还有一个门。大门内一个小院子，小院子单设着门，田小娥住着的孔窑洞上，也有一个门。

这本身就是那时社会为所有女人、性设置的门。田小娥可以在个小门里进出，但别人不能进出。

这道门，一般是郭举人的正房和郭举人才能进去。

虽然，郭举人一年之中，也没几天能进到这个小院里，因为武举人不能常举。大夫人也给丈夫的性设置了门，他一个月也就进去一两次。

田小娥的作用，甚至她作为一个女人本该可有的，几乎没有。她只是为郭举人泡枣。郭举人这老东西，是个武举人，大概是不读书的，也大概是不解风情的。他身上没有一丝一毫阳刚男人的气息。

他只知道吃枣。却不知道田小娥给他的枣，是用尿泡的。一个喝尿还能称赞美味的老东西，能解风情？

他可以自由进出那小院子的门，但他永远打不开田小娥的心门。

能走进田小娥的心门的，是鹿黑娃。他还是个生瓜蛋子，也不解风情，但他年轻，有活力，有朝气，即便是在田间井畔，这活力都焕发着田小娥这种年轻女人所期望的光辉。

黑娃跳墙，叩门，月黑风高，那窑洞的门一声声轻响。田小娥的心门也在咚咚咚地响。她准备好了，要打碎禁锢她的那道门。

那时，田小娥满脸红扑扑，像是三月桃花，向往着绽放的自由。

在她心里，那门早已被踩碎，自我已显，而渴望却那么真诚，她说：

“咱俩偷空跑了，跑到远远的地方，哪怕讨吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……”“我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿。”

她要追爱，不惜一切代价。

她确实也追到了。

当她历经千辛万苦，跟着鹿黑娃回到白鹿原的时候，她似乎解放了一切，她身上也焕发出青春的活力。

她却不知道，白鹿原有一扇同样坚强的禁锢之门，等着她去打开，打破。

而她，确实也做到了。

02 击碎白鹿原仁义规则里的“性尴尬”

世事变迁，人命如烟。

我认为田小娥整个生命过程中，所经历，所承受的东西，与欲望无关。

恰恰，她是在不断挣脱那些莫名的为所谓贞洁设置的“性禁忌”。这些东西多少有些莫名其妙。

白嘉轩第一次见田小娥时，端得很正，也没说什么。他只是打听了一下，知道了鹿黑娃和田小娥走到一起的经历。

于是，他断定，这女人不是个省油的灯。

这女人敢背叛自己的丈夫，跟一个瓜娃子偷情，这是大大的禁忌。至少在白嘉轩那仁义藩篱内，是不允许的。

但这两个人无视仁义的藩篱，赤裸裸地把仁义的脸皮就揭了下来。

他们随便找了一口破窑洞，准备以无限的决心对抗整个白鹿原的规则。

据陈忠实的文字说，他写田小娥时，是因为翻阅了一些县志之类，发现一道藩篱，里面标榜着无数的贞洁烈妇。他就很想打破这个藩篱。这种蒙着仁义之名的“性禁忌”。于是，他就写了田小娥。

但实际上，田小娥一点都不放荡。她心中其实也有规则，否则她不会尿到鹿子霖脸上。

她只是被人世事、被仁义下面肮脏污浊推着走的。

甚至，在很多时候，她的目标只有一个，活下去，等黑娃。

可是，黑娃终于被世事裹挟得不见了踪影。她得到的，是威胁、心机、诱惑、苦难，她只能以最低贱的姿态去对待。

她想着自己无非就是一个身子，如果可以付出而换来把她从郭举人那个小院子里、娘家人的白眼里拯救出来的黑娃的平安，让他继续可以在这个破窑洞李与她相互体贴、扶持，相互交融，那也是可以的。

但仁义的白鹿，恰恰最头疼最忌讳的就是这个。

田小娥问心无愧，但白鹿原觉得羞愧难当。

连肮脏龌龊的鹿子霖都不好意思。他与田小娥打破那些禁忌之前，他还摆着官威、拿着辈分呢。

他心里是有愧的。但田小娥并没有那样觉得，他觉得，至少这个人在她最困难的时候，帮她了，让她有活下去的希望，有继续等黑娃的勇气。

所以，她对着鹿子霖扔过来的钱说：“不要不要不要！我成了啥人了嘛？”

至于对付白孝文，则是田小娥从本心上对于那种“性禁忌”的一种奋力冲击。

白孝文本来就生活在奇怪的“性禁忌”包裹中。他读的是圣贤书，培养的是仁义心，连新婚之夜，他都端坐着读书。

这真的很君子了。很仁义了。至少是白嘉轩所希望看到的。

从来没有人给白孝文讲过，夫妻应该是什么样子的，传宗接代的具体步骤是什么。白孝文一概不知，只能等着比他大的媳妇去羞怯怯地引导。

这就是性禁忌。至少白家人是禁忌的。至少哪个家族里，没人会给后代一丁点这样的教育，全靠“无师自通”。

这种性教育其实蛮可怕的，以白孝文为例子，一旦他尝到了“甜头”，简直变成了一种痴迷。

于是，这个家庭，从上到下，两辈人为他的“痴迷房事”操碎了心。以至于他奶奶不坐在孙子孙媳的门外，嘴里喊着要给孙子挡狼，而实际上是阻挡夫妻之事。

而且，最可怕的是，包括本身就是女人的白赵氏在内，所有人认为女人才是性恶之源。

白赵氏对于孙子白孝文的性教育，是阴阳怪气，不说孙子，只恐吓孙媳妇，甚至威胁要缝了孙子媳妇的身子。

但实际上，冲得最猛，对性最渴望的，恰恰是白孝文这个男人。

孙子房事，全家人施压给孙媳妇。

最后的结果是，白孝文变成了郭举人的嫡传弟子，成为不举人。

没人在意白孝文的痛苦，连他媳妇就无法做主，白嘉轩这个仁义族长，更加不会在意，他反而是为自己的这种围追堵截而得意。

在意白孝文在“性禁忌”的禁锢里那深痛的人，恰恰是田小娥。

实际上，田小娥是冲着白嘉轩去的，她之所以勾搭白孝文，恰恰是想撕下白嘉轩的脸皮。要打破白嘉轩固守并宣扬的那种“性尴尬”。

结果，一击而中。

白孝文迅速沦落，白嘉轩颜面扫地。白鹿原上的“性禁忌”，就被田小娥轻松地击碎在白鹿两族的祠堂里。

祖宗牌位们一声叹息，田小娥无怨无悔。白孝文彻底解放了天性。

田小娥，就是陈忠实安排到白鹿原，去击碎如白嘉轩之类信仰之下的“性尴尬”。你不是仁义不谈“性”么？你不是腰板挺直怪女人么？你不是连儿子都要禁欲么？

那就把他们都打个稀烂。搭上自己这人面桃花都在所不惜。

03 把最“尴尬”的尴尬、禁忌，通通击碎，放在世人面前

实际上，《白鹿原》中，处处存在着这种“性尴尬”和“性禁忌”。包括后边追述鹿子霖祖先的发家史，陈忠实甚至都追溯到了男人与男人的性问题上。

鹿子霖的祖先，就是被男人侮辱而奋发图强，最后以“性”报仇雪恨的一个人。

古之仁义的藩篱内，很多时候圈着一些实属正常的“尴尬”。规则给出的解决办法，就是闭口不谈，防之又防。奖励以牌坊，彪炳于书册。

最终，靠田小娥这么一个追爱的“泡枣女”来击破。

其实，当那些“尴尬”或者“禁忌”被击破时，白嘉轩的信仰依旧，但他的心痛得厉害。世事常有蝇营狗苟的龌龊。

白居易是骑马到白鹿原头上去信马闲逛，李白是躲到白鹿原上去寻道多清闲，而陈忠实是躲到白鹿原下去，中指咬破当墨水，手撕下千古茫茫面纱，塑造出田小娥来。

把最“尴尬”的尴尬、禁忌，通通击碎，放在世人面前。

古塬边，寂夜里，孤院内，窑洞中，世事如烟，田小娥落了一身苍凉。她是《白鹿原》里最动情，也最让人无语凝噎人物。

白鹿原还在那里，白鹿不见了，而一切生活都在继续，只不过，生活跟生活，毕竟还是不一样的。如今的白鹿原上，肯定没有了这种“尴尬”。